Око Саурона: справжня причина страждань поколінь Z та Alpha

Dentro do universo da obra O Senhor dos Anéis, o ‘Olho de Sauron’ simboliza a vigilância constante, o poder absoluto e a opressão exercida por Sauron sobre toda a Terra-média. Ele é descrito como um olho flamejante que tudo vê, representando a presença ameaçadora e o desejo de controle total do vilão. Todos os pesquisadores e profissionais que trabalham com e na internet concordam que muita coisa mudou desde que ela se tornou ubíqua entre adultos, crianças e adolescentes. Mas estes divergem em dois campos: seriam os smartphones e as redes sociais o olho de Sauron simplesmente por existirem e precisamos regulamentar seu uso ou, qualquer tecnologia tem um impacto na nossa cultura e esse impacto pode fazer com que o comportamento seja, fundamentalmente, disfuncional? Nesse artigo, tento compartilhar os dois argumentos e dar vazão a uma tese pouco popular: a tecnologia é agnóstica, o que fazemos – ou não fazemos – dela é o que importa. 

Ultimamente, principalmente depois da publicação do livro “A geração ansiosa”, de Jonathan Haidt, o alarmismo se alastrou entre pais e educadores, que acharam um culpado pelas mazelas que afligem as gerações Z (1997 a 2009) e Alpha (2010 a 2024): os smartphones. Para Haidt, a simples presença dos smartphones em um local, com uso indiscriminado de redes sociais, é responsável pelo aumento de doenças psiquiátricas. Para dar suporte às suas conclusões, ele mostra dados da American College Health Association: desde 2008, o número de adolescentes com algum diagnóstico de doença mental aumentou de 20% para 45%.

Як дослідник і викладач у цифровому світі, я дивлюся на ці цифри підозріло, тому що діти за всю історію світу зростали під загрозою, більшою, ніж наявність смартфона. І нам навіть не потрібно їхати в минуле, щоб шукати цих дітей: після нападів 7 жовтня 2023 року в Ізраїлі серед дітей та підлітків, які мали прямий контакт, поширеність психічних розладів зросла з 17% до 30%. 

Мене турбує, що в Бразилії та в світі ми створюємо закони з метою заборонити доступ смартфонів на основі моральної паніки, яка, мабуть, не протистоїть ні найменшому контролю. У всякому разі, цифровий світ вплинув на наше життя, це незаперечно, але дозвольте мені подати альтернативну гіпотезу: що саме наша культура, за допомогою смартфонів, змінює поведінку підлітків. 

Смартфони, які, як не дивно, існують з 1994 року, стали популярними лише з 2007 року, з появою першого iPhone. Якщо вони так довго існують, чому підлітки тільки зараз відчувають свій вплив? Хайдт звинувачує соціальні мережі та швидкий мобільний Інтернет. У мене та інших дослідників, як і італійський Альберто Асербі, дотримуємося іншої думки: це культура, дурна!

З смартфонами будь-хто став журналістом або, на нинішньому жаргоні, “продюсером контенту”. Це означає, що не має значення, де ми знаходимося і що ми робимо, завжди будуть Саурон, Зло і Червоне Око, які будуть стежити за нами. Це було б навіть нормально, якби єдиною проблемою було спостереження. Справа в тому, що це всевидюче око також скасовує, принижує і збентежить. 

Уявіть собі підлітка, який намагається отримати свою першу дівчину: завжди є ризик відмови. Це нормально, але сьогодні той, хто намагається підійти до когось іншого, онлайн або в реальному житті, ризикує бути приниженим і скасованим на громадській площі Інтернету. Простий Друк екран Це може зробити 18-річного хлопця посміховиськом у чотирьох куточках світу. 

Найкращий контент, який коли-небудь був створений цією лютістю скасування, який виявив Інтернет, — це виступ Моніки Левінскі на TED. Так, це ж, “Я не займався сексом з цією жінкою”. У ньому найненависніша жінка року 1997 року розповідає не тільки про свій власний, а й про різні переживання людей, які метафорично лінчували на цифровій громадській площі. І рішення цього? нова культура, культура толерантності і граціозності в Інтернеті, в якій ми проігноруємо такі речі, як попередній друк, поведінку деклаз, вульгарно. 

А як щодо кризи психічного здоров’я? Чи підлітки ще хворіють? За даними Всесвітнього економічного форуму, підлітки відкладають свій вихід у дорослий світ.

Моя гіпотеза полягає в тому, що, побоюючись приниження та скасування, підлітки не взяли водійські права, не виходять на публіку і довше залишаються інфантилізованими. Для перспективи виходу у світ, і цей світ може бути цифровим або реальним, представляє реальний соціальний ризик, до якого не підготовлений їхній розум. Насправді, нікого немає. 

Найбільше мене дивує в заборонній люті як з боку Гайдта, так і з боку бразильських і іноземних законодавців, які обрали смартфон як джерело всіх зол, так це те, що Гайдт кілька разів писав про те, що культура, яка має як хобі, не може бути здоровою. Він називає цю схему, присутньою в теорії когнітивно-поведінкової терапії, читанням розуму, і ми повинні припустити найгірші наміри інших людей. 

Para superar esse comportamento, essa cultura que temos hoje – que tenho que concordar, é altamente disfuncional –, o mesmo Haidt sugere uma postura mais generosa e que suponha boas intenções nas ações e palavras dos outros. Essa abordagem ajuda a reduzir conflitos desnecessários e promove interações mais saudáveis, especialmente em ambientes polarizados. Ao desafiar essas suposições automáticas, conseguimos transformar o olho de Sauron em olhos mais empáticos e tolerantes, além de construir uma comunicação mais racional. Na internet e na vida real, sem precisar proibir nada. 

(*) Lilian Carvalho é PhD em Marketing e coordenadora do Centro de Estudos em Marketing Digital da FGV/EAESP e fundadora da Método Lumière