Ин бори аввал нест, ки ман чунин шарҳ медиҳам: вақтҳои охир ман ҳис мекунам, ки OKRs - Ҳадафҳо ва натиҷаҳои асосӣ - як навъ "мода" шудаанд. Ширкатҳо даъво доранд, ки асбобро доранд ва онро ҳамарӯза дар тамоми равандҳои худ истифода мебаранд, аммо ман дар дохили худ ҳайронам, ки оё онҳо ин корро дуруст мекунанд.
Баъзе аз ин ширкатҳо, пас аз муддате истифода бурдани ин абзор, дар ниҳоят ба равиши муқобил даст мезананд: OKR-ро тарк мекунанд, зеро "онҳо кор намекунанд". Бисёр одамон ба назди ман омада, шарҳ доданд, ки шумо дар ягон ташкилоти муайян дар бораи OKR-ҳо гап зада наметавонед, зеро мушовир X онҳоро амалӣ кард ва он нодуруст рафт ва директор ё соҳиб ё даста аз онҳо бадбинӣ мекунанд.
Бовар кунед, ин ҳолат чанд маротиба такрор шудааст. Оё онҳо воқеан кор намекунанд, ё шумо ҳамроҳи кормандони худ чӣ тавр истифода бурдани онҳоро намедонед ё шумо касеро овардед, ки шуморо бо слайдҳо таҷриба дошта бошад? Дар ниҳоят, биёед ростқавл гӯем, ки бо усули суст татбиқшуда, истифодаи OKR-ҳо ва ба даст овардани самараи бештари онҳо амалан ғайриимкон аст.
Ба наздикӣ, ман дидам, ки менеҷерҳо даъво мекунанд, ки ин асбоб як роҳи ҳалли хуб ба назар мерасад, аммо пас аз муддате, он ба доме табдил меёбад, ки тамаркуз ва таваҷҷӯҳро ба дигар ҷо мекашад ва дастаро умуман бесамар мегардонад. Таҳлили ин парвандаҳо маро дар бораи чӣ гуна татбиқ кардани OKR ба ташвиш овард, зеро яке аз биноҳои онҳо возеҳияти бештар ба ниёзҳо, самтҳои риоя ва амалҳои андешидашаванда мебошад, ки ба натиҷаҳои беҳтар имкон медиҳанд.
Ҳақиқат ин аст, ки барои истифодаи ин методология дар ширкати шумо, шумо бояд дар хотир дошта бошед, ки OKRҳо формулаи ҷодугарӣ нестанд ва созмонро дар як шабонарӯз тағир намедиҳанд. Восита тағир додани фарҳанги ташкилиро барои кор талаб мекунад ва роҳбарият бояд бо даста хеле мувофиқ бошад ва ба кӯмаки ҳама барои муайян кардани ҳадафҳо ва сохтани ҳадафҳо умед бастан лозим аст.
Ба ин маъно, ман қарор додам, ки се роҳи татбиқ накардани OKR-ро номбар кунам, ҳам барои огоҳ кардани менеҷероне, ки асбобро нодуруст татбиқ мекунанд ва ҳам ба онҳое, ки мехоҳанд истифодаи онро оғоз кунанд:
Равиши сеюм: бовар кардан, ки пас аз хондани китобе ба мисли "Чӣ муҳим аст, чен кунед" амалӣ кардани он оддӣ ва осон аст.
Муносибати аввал: масъулиятро ба шахсони сеюм, хоҳ мушовир ва хоҳ роҳбари лоиҳа вогузор кунед, зеро дар акси ҳол, тағирот ба амал намеояд ва масъулият барои чунин лоиҳа ба дӯши роҳбарият аст.
Муносибати дуюм: шитоб кардан аз ҳама чиз. Бовар кунед, ин кор нахоҳад кард, зеро тағйироти фарҳангӣ дар як шабонарӯз ба амал намеояд.
