Բոլոր հետազոտողներն ու մասնագետները, որոնք աշխատում են ինտերնետի հետ և ինտերնետում, համաձայն են, որ շատ բան է փոխվել այն բանից հետո, երբ այն ամենուրեք դարձավ մեծահասակների, երեխաների և դեռահասների շրջանում: Սակայն նրանք բաժանվում են երկու ճամբարի. սմարթֆոններն ու սոցիալական ցանցերը սպառնալիք են միայն այն պատճառով, որ գոյություն ունեն, և արդյո՞ք մենք պետք է կարգավորենք դրանց օգտագործումը: Կամ արդյո՞ք որևէ տեխնոլոգիա ազդեցություն ունի մեր մշակույթի վրա, և կարո՞ղ է այդ ազդեցությունը վարքագիծը հիմնարար դիսֆունկցիոնալ դարձնել: Տեխնոլոգիան ագնոստիկ է. կարևորը այն է, թե ինչ ենք մենք անում կամ չենք անում դրա հետ:
Հատկապես Ջոնաթան Հայդթի «Անհանգիստ սերունդը» գրքի հրատարակումից հետո, ծնողների և մանկավարժների շրջանում տագնապ տարածվեց, ովքեր գտան Z (1997-2009) և Alpha (2010-2024) սերունդներին հասցված չարիքների մեղավորը՝ սմարթֆոնները: Հայդթը կարծում է, որ սմարթֆոնների միայն որոշակի վայրում առկայությունը, զուգորդված սոցիալական ցանցերի անխտիր օգտագործման հետ, պատասխանատու է հոգեբուժական հիվանդությունների աճի համար: Իր եզրակացությունները հիմնավորելու համար նա մեջբերում է Ամերիկյան քոլեջների առողջապահական ասոցիացիայի տվյալները. 2008 թվականից ի վեր հոգեկան հիվանդություն ախտորոշված դեռահասների թիվը 20%-ից աճել է մինչև 45%:
Որպես թվային աշխարհի հետազոտող և պրոֆեսոր, ես կասկածանքով եմ վերաբերվում այս թվերին, քանի որ պատմության ընթացքում երեխաները մեծացել են ավելի մեծ սպառնալիքների ներքո, քան սմարթֆոնի առկայությունն է։ Եվ մենք նույնիսկ ժամանակի մեջ հետ գնալու կարիք չունենք՝ այս երեխաներին գտնելու համար. 2023 թվականի հոկտեմբերի 7-ին Իսրայելում տեղի ունեցած հարձակումներից հետո, ինտերնետի հետ անմիջական շփում ունեցող երեխաների և դեռահասների շրջանում հոգեկան խանգարումների տարածվածությունը 17%-ից աճել է մինչև 30%։
Ես մտահոգված եմ, որ Բրազիլիայում և ամբողջ աշխարհում մենք օրենքներ ենք ստեղծում սմարթֆոններից օգտվելն արգելելու համար՝ հիմնվելով բարոյական խուճապի վրա, որը, կարծես թե, չի դիմանում նույնիսկ չնչին քննությանը։ Ամեն դեպքում, թվային աշխարհը ազդեցություն է ունեցել մեր կյանքի վրա. դա անհերքելի է, բայց թույլ տվեք առաջարկել այլընտրանքային վարկած. որ հենց մեր մշակույթն է՝ սմարթֆոնների օգնությամբ, որը փոխում է դեռահասների վարքագիծը։
Սմարթֆոնները, որոնք, զարմանալիորեն, գոյություն ունեն 1994 թվականից, ժողովրդականություն ձեռք բերեցին միայն 2007 թվականին՝ առաջին iPhone-ի թողարկմամբ։ Եթե դրանք այդքան երկար ժամանակ գոյություն ունեն, ինչո՞ւ են դեռահասները միայն հիմա զգում դրանց ազդեցությունը։ Հայդտը մեղադրում է սոցիալական ցանցերին և արագ բջջային ինտերնետին։ Ես և այլ հետազոտողներ, ինչպիսին է իտալացի Ալբերտո Աչերբին, այլ կարծիք ունենք. դա մշակույթն է, հիմար։
Սմարթֆոնների շնորհիվ յուրաքանչյուրը դարձել է լրագրող, կամ, այսօրվա ժարգոնով ասած, «բովանդակություն ստեղծող»։ Սա նշանակում է, որ անկախ նրանից, թե որտեղ ենք մենք կամ ինչ ենք անում, միշտ կլինի Սաուրոնի չար, կարմիր աչքը, որը կհետևի մեզ։ Սա լավ կլիներ, եթե հսկողությունը լիներ միակ խնդիրը։ Խնդիրն այն է, որ այս ամենատես աչքը նաև չեղյալ է հայտարարում, նվաստացնում և ամաչեցնում։
Պատկերացրեք մի դեռահասի, որը փորձում է գրավել իր առաջին ընկերուհուն. միշտ կա մերժման վտանգ: Սա նորմալ է, բայց այսօր յուրաքանչյուր ոք, ով փորձում է մոտենալ մեկ այլ անձի՝ առցանց կամ իրական կյանքում, վտանգում է նվաստացվել և մերժվել ինտերնետի հանրային հրապարակում: Պարզ էկրանի նկարը կարող է 18-ամյա տղային ծաղրի առարկա դարձնել աշխարհի չորս ծայրերում:
Այս ինտերնետային չեղարկումների խելահեղության արդյունքում ստեղծված լավագույն բովանդակությունը Մոնիկա Լևինսկու TED ելույթն է։ Այո, նույնը՝ «Ես սեռական հարաբերություն չեմ ունեցել այդ կնոջ հետ »։ Այնտեղ 1997 թվականի ամենաատելի կինը խոսում է ոչ միայն իր, այլև թվային հանրային հրապարակում փոխաբերաբար լինչի ենթարկված շատ մարդկանց փորձառությունների մասին։ Իսկ լուծումը՞։ Նոր մշակույթ, հանդուրժողականության և նրբանկատության մշակույթ ինտերնետում, որտեղ նախորդ էկրանի նկարի նման բաները կանտեսեինք մենք, դեկլասա , գռեհիկ վարքագիծ։
Իսկ ի՞նչ կասեք հոգեկան առողջության ճգնաժամի մասին։ Իսկապե՞ս դեռահասներն ավելի հիվանդ են։ Համաշխարհային տնտեսական ֆորումի տվյալներով՝ դեռահասները հետաձգում են իրենց մուտքը չափահասության կյանք։
Իմ վարկածն այն է, որ նվաստացման և չեղարկման վախից ելնելով՝ դեռահասները չեն ստանում վարորդական իրավունքներ, չեն դուրս գալիս հասարակական վայրեր և ավելի երկար ժամանակ մնում են մանկական։ Որովհետև աշխարհ դուրս գալու հեռանկարը, լինի դա թվային, թե իրական, իրական սոցիալական ռիսկ է ներկայացնում, որին նրանց միտքը պատրաստ չէ։ Իրականում ոչ ոք պատրաստ չէ։
Ինձ ամենաշատը զարմացնում է Հայդտի և բրազիլացի ու օտարերկրյա օրենսդիրների արգելող եռանդի մեջ, ովքեր սմարթֆոնները որպես բոլոր չարիքների աղբյուր են առանձնացրել, այն է, որ Հայդտը բազմիցս գրել է այն մասին, թե ինչպես չի կարող առողջ լինել այն մշակույթը, որը հանրային նվաստացումը դարձնում է իր հոբբին: Նա այս սխեման, որը առկա է կոգնիտիվ վարքային թերապիայի տեսության մեջ, անվանում է մտքերի ընթերցում, և մեզ մնում է ենթադրել ուրիշների վատագույն մտադրությունները:
Այս վարքագիծը հաղթահարելու համար, այս մշակույթը, որը մենք ունենք այսօր, որը, համաձայն եմ, խիստ դիսֆունկցիոնալ է, Հայդտն ինքը առաջարկում է ավելի առատաձեռն դիրքորոշում, որը ենթադրում է բարի մտադրություններ ուրիշների գործողություններում և խոսքերում: Այս մոտեցումը օգնում է նվազեցնել ավելորդ հակամարտությունները և խթանում առողջ փոխազդեցությունները, հատկապես բևեռացված միջավայրերում: Այս ավտոմատ ենթադրությունները մարտահրավեր նետելով՝ մենք դառնում ենք ավելի կարեկից և հանդուրժող, ինչպես նաև կառուցում ենք ավելի ռացիոնալ հաղորդակցություն: Առցանց և իրական կյանքում՝ առանց որևէ բան արգելելու անհրաժեշտության:
Լիլիան Կարվալյոն ունի մարքեթինգի դոկտորի կոչում և FGV/EAESP-ի թվային մարքեթինգի ուսումնասիրությունների կենտրոնի համակարգողն է։
