Μάτι του Σάουρον: ο πραγματικός υπεύθυνος για τον πόνο των γενιών Z και Alpha

Μέσα στο σύμπαν του έργου Ο Άρχοντας των Δαχτυλιδιών, το ‘Μάτι του Σάουρον’ συμβολίζει τη συνεχή επαγρύπνηση, την απόλυτη δύναμη και την καταπίεση που ασκεί ο Σάουρον πάνω σε όλη τη Μέση Γ Περιγράφεται ως ένα φλεγόμενο μάτι που βλέπει τα πάντα, αντιπροσωπεύοντας την απειλητική παρουσία και την επιθυμία για τον απόλυτο έλεγχο του κακού Όλοι οι ερευνητές και οι επαγγελματίες που συνεργάζονται με και στο διαδίκτυο συμφωνούν ότι πολλά έχουν αλλάξει από τότε που έγινε πανταχού παρόν μεταξύ των ενηλίκων, των παιδιών και των εφήβων Αλλά αυτά αποκλίνουν σε αυτόν τον τομέα: θα ήταν τα smartphone και τα κοινωνικά δίκτυα το. 

Τελευταία, ειδικά μετά την έκδοση του βιβλίου “A generation anguiness”, του Jonathan Haidt, ο συναγερμός έχει εξαπλωθεί μεταξύ γονέων και εκπαιδευτικών, οι οποίοι βρήκαν ένοχο για τα δεινά που ταλαιπωρούν τις γενιές Z (1997 έως 2009) και Alpha (2010 έως 2024): smartphone Για τον Haidt, η απλή παρουσία smartphone σε ένα μέρος, με αδιάκριτη χρήση κοινωνικών δικτύων, ευθύνεται για την αύξηση των ψυχιατρικών παθήσεω Για να υποστηρίξει τα συμπεράσματά του, δείχνει στοιχεία από την American College Health Association: από το 2008, ο αριθμός των smartphone σε 101 T1 με 3 εφήβους που διαγνώστηκαν με περίπου 230.

Ως ερευνητής και δάσκαλος του ψηφιακού κόσμου, βλέπω αυτούς τους αριθμούς με καχυποψία, επειδή τα παιδιά σε όλη την ιστορία του κόσμου έχουν μεγαλώσει κάτω από μεγαλύτερες απειλές από την παρουσία ενός smartphone Και δεν χρειάζεται καν να ταξιδέψουμε στο παρελθόν για να αναζητήσουμε αυτά τα παιδιά: μετά τις επιθέσεις της 7ης Οκ 

Ανησυχώ ότι στη Βραζιλία και παγκοσμίως, δημιουργούμε νόμους για την απαγόρευση της πρόσβασης σε smartphone με βάση έναν ηθικό πανικό που προφανώς δεν αντέχει τον παραμικρό έλεγχο Έτσι κι αλλιώς, ο ψηφιακός κόσμος είχε αντίκτυπο στη ζωή μας, αυτό είναι αναμφισβήτητο, αλλά επιτρέψτε μου να υποβάλω μια εναλλακτική υπόθεση: ότ 

Τα smartphone, που εκπληκτικά υπάρχουν από το 1994, έγιναν δημοφιλή μόνο από το 2007, με την εμφάνιση του πρώτου iPhone Αν υπάρχουν τόσο καιρό, γιατί μόνο τώρα οι έφηβοι αισθάνονται τον αντίκτυπό τους? Ο Haidt κατηγορεί τα κοινωνικά δίκτυα και το κινητό και γρήγορο διαδίκτυ Εγώ και άλλοι ερευνητές, όπως ο Ιταλός Alberto Acerbi, έχουμε διαφορετική άπ

Με τα smartphone, οποιοσδήποτε έχει γίνει δημοσιογράφος ή, στην τρέχουσα ορολογία, παραγωγός “content Αυτό σημαίνει ότι ανεξάρτητα από το πού βρισκόμαστε ή τι κάνουμε, θα υπάρχει πάντα ένα κακό, κόκκινο μάτι του Sauron που μας παρακολουθε Αυτό θα ήταν εντάξει αν η παρακολούθηση ήταν το μόνο πρόβλημ Το θέμα είναι ότι αυτό το μάτι που 

Φανταστείτε έναν έφηβο να προσπαθεί να κερδίσει την πρώτη του φίλη: υπάρχει πάντα ο κίνδυνος απόρριψης Αυτό είναι φυσιολογικό, αλλά σήμερα, κάποιος που προσπαθεί να προσεγγίσει ένα άλλο άτομο, στο διαδίκτυο ή στην πραγματική ζωή, κινδυνεύει να ταπεινωθεί και να ακυρωθεί στη δημόσια πλατεία του διαδικτύου οθόνη εκτύπωσης μπορεί να κάνει ένα 18 χρονο αγόρι περίγελο στις τέσσερις γωνιές του κόσμου. 

Το καλύτερο περιεχόμενο που δημιουργήθηκε ποτέ από αυτό το ακυρωτικό έπος που έφερε στο φως το Διαδίκτυο είναι το TED Talk της Monica Lewinsky ο “I δεν έκανε σεξ με εκείνη τη γυναίκα την”. Σε αυτήν, η πιο μισητή γυναίκα του έτους 1997 μιλάει όχι μόνο για τις δικές της, αλλά για αρκετές εμπειρίες ανθρώπων που λιντσαρίστηκαν, μεταφορικά, σε μια ψηφιακή δημόσια πλατεία Και η λύση σε αυτό? Μια νέα κουλτούρα, μια κουλτούρα ανεκτικότητας και χάρης στο διαδίκτυο, στην οποία πράγματα όπως η προηγούμενη εκτύπω αποκλίσεισ, χυδαίο. 

Τι γίνεται με την κρίση ψυχικής υγείας? Είναι οι έφηβοι πραγματικά πιο άρρωστοι? Σύμφωνα με το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ, οι έφηβοι καθυστερούν την είσοδό τους στον κόσμο των ενηλίκων.

Η υπόθεσή μου είναι ότι, από φόβο ταπείνωσης και ακύρωσης, οι έφηβοι δεν έχουν πάρει άδεια οδήγησης, δεν βγαίνουν δημόσια και παραμένουν βρεφονηπιακοί για περισσότερ Επειδή η προοπτική να φύγουν από τον κόσμο, και αυτός ο κόσμος μπορεί να είναι ψηφιακός ή πραγματικός, παρουσιάζει έναν πραγματικό κοινωνικό κίνδυνο, για τον ο 

Αυτό που με εκπλήσσει περισσότερο σχετικά με την απαγορευτική λογική τόσο του Haidt όσο και των Βραζιλιάνων και ξένων νομοθετών, που έχουν εκλέξει το smartphone ως πηγή όλων των ασθενειών, είναι ότι ο Haidt έχει γράψει αρκετές φορές για το πώς μια κουλτούρα που έχει ως χόμπι τη δημόσια ταπείνωση δεν μπορεί να είναι υγιής Ονομάζει αυτό το σχήμ 

Για να ξεπεράσουμε αυτή τη συμπεριφορά, αυτή η κουλτούρα που έχουμε σήμερα "που πρέπει να συμφωνήσω", είναι άκρως δυσλειτουργική ‘’ Ο Χάιντ προτείνει μια πιο γενναιόδωρη στάση και που προϋποθέτει καλές προθέσεις στις πράξεις και τα λόγια των άλλων Η προσέγγιση αυτή βοηθά στη μείωση των περιττών συγκρούσεων και προωθεί πιο υγιείς αλληλεπιδράσεις, ειδικά σε πολωμένα περιβάλλοντα Αμφισβητώντας αυτές τις αυτόματες υποθέσεις, καταφέραμε να στρέψουμε το μάτι του Σάουρον σε πιο ενσυναίσθητα και ανεκτικά μάτια, καθώς και να οικοδομήσουμε μια πιο ορθολογική επικοινωνία Στο Διαδίκτυο και στην πραγματική ζωή, χωρίς να χρειάζεται να απαγορεύσουμε τίποτα. 

(*) Η Lilian Carvalho είναι κάτοχος διδακτορικού διπλώματος στο Μάρκετινγκ και είναι συντονίστρια του Κέντρου Σπουδών στο Ψηφιακό Μάρκετινγκ στο FGV/EAESP και ιδρύτρια της Μεθόδου Lumiere