Alle navorsers en professionele mense wat met en op die internet werk, stem saam dat baie dinge verander het sedert dit alomteenwoordig geword het onder volwassenes, kinders en tieners. Mas estes divergem em dois campos: seriam os smartphones e as redes sociais a ameaça simplesmente por existirem e precisamos regulamentar seu uso ou, qualquer tecnologia tem um impacto na nossa cultura e esse impacto pode fazer com que o comportamento seja, fundamentalmente, disfuncional? A tecnologia é agnóstica, o que fazemos – ou não fazemos – dela é o que importa.
Principalmente depois da publicação do livro “A geração ansiosa”, de Jonathan Haidt, o alarmismo se alastrou entre pais e educadores, que acharam um culpado pelas mazelas que afligem as gerações Z (1997 a 2009) e Alpha (2010 a 2024): os smartphones. Volgens Haidt is die eenvoudige teenwoordigheid van slimfone op 'n plek, met onbeheerste gebruik van sosiale media, verantwoordelik vir die toename in psigiatriese siektes. Om ondersteuning te bied aan jou gevolgtrekkings, wys hy data van die American College Health Association: sedert 2008 het die aantal adolessente met 'n diagnose van geestesiekte van 20% tot 45% toegeneem.
As 'n onderzoeker en onderwyser in die digitale wêreld kyk ek met skeptisisme na hierdie syfers omdat kinders deur die hele wêreld se geskiedenis groter bedreigings as die teenwoordigheid van 'n slimfoon ervaar het. En ons hoef nie na die verlede te reis om hierdie kinders te soek nie: na die aanvalle van 7 Oktober 2023 in Israel, het die voorkoms van geestesversteurings onder kinders en adolessente wat direkte kontak gehad het, van 17% na 30% toegeneem.
Ek is bekommerd dat ons in Brasilië en wêreldwys wette opstel om die toegang tot slimfone te verbied, gebaseer op 'n morele paniek wat blykbaar nie die minste ondersoek kan deurstaan nie. In enige geval het die digitale wêreld 'n impak op ons lewens gehad, dit is onbetwisbaar, maar laat ek toe om 'n alternatiewe hipotese voor te stel: dat dit ons kultuur is, gehelp deur slimfone, wat die gedrag van tieners verander.
Die selfone, wat ongelukkig al sedert 1994 bestaan, het eers in 2007 gewild geword met die ontstaan van die eerste iPhone. As hulle al so lank bestaan, hoekom voel adolessente eers nou die impak daarvan? Haidt blameer sosiale media en mobiele en vinnige internet. Ek en ander navorsers, soos die Italiaanse Alberto Acerbi, het 'n ander mening: dit is kultuur, dwaas!
Met die slimfone het enige persoon 'n joernalis geword of, in die huidige jargon, 'inhoudsprodusent'. Dit beteken dat dit nie saak maak waar ons is of wat ons doen nie, daar sal altyd 'n Sauron-oog, boos en rooi, wees wat ons dop hou. Dit sou selfs aanvaarbaar as toesig die enigste probleem was. Die vraag is dat hierdie oog wat alles sien, ook kanselleer, verneder en skaam maak.
Stel 'n tiener wat probeer om sy eerste meisie te wen: daar is altyd die risiko van afwysing. Dit is normaal, maar vandag loop iemand wat probeer om 'n ander persoon aan te spreek, aanlyn of in die regte lewe, die risiko om verneder en gekanselleer te word op die openbare internet. 'n eenvoudigedruk skermKan maak dat 'n 18-jarige seun die spot van die hele wêreld is.
Die beste inhoud wat nog ooit deur hierdie canceleringsgees geskep is, wat die internet na vore gebring het, is Monica Lewinsky se TED Talk. Ja, daai een.Ek het nie seks gehad met daardie vrou nieIn haar praat die mees gehaat vrou in 1997 oor nie net haar eie nie, maar ook verskeie ervarings van mense wat metafories in 'n digitale openbare plein gelynk is. En die oplossing hiervoor? 'Nuwe kultuur, 'n kultuur van verdraagsaamheid en genade op die internet, waarin dinge soos die vorige skermskoot deur ons geïgnoreer sou word, 'n gedragontslagvaardvulgêr.
En die gesondheidskrisis van die gees? Is dit adolessente regtig sieker? Volgens die Wêreld Ekonomiese Forum vertraag tieners hul toetrede tot die volwasse wêreld.
My hypothese is dat, uit vrees vir vernedering en canceling, het adolessente nie hul rybewys gekry nie, gaan hulle nie openbare plekke toe nie en bly hulle langer kinderlik. Omdat die perspektief om die wêreld te verlaat, en hierdie wêreld kan digitaal of werklik wees, 'n werklike sosiale risiko inhou, waarvoor jou gees nie voorbereid is nie. In werklikheid, is niemand.
Wat my die meeste verbaas oor die verbodsdwang, sowel van Haidt as van Brasilië en buitelandse wetgewers, wat die slimfoon as die bron van alle kwaad gekies het, is dat Haidt verskeie kere geskryf het oor hoe ’n kultuur wat as stokperdjie openbare vernedering het, nie gesond kan wees nie. Hy noem hierdie stelsel, wat in die teorie van kognitiewe gedragsterapie voorkom, as 'geheueslees', en ons moet die ergste bedoelings van ander mense aanvaar.
Om die gedrag te oorkom, die kultuur wat ons vandag het – wat ek moet saamstem, baie disfunksioneel is – stel dieselfde Haidt ’n meer genadige houding voor wat goeie bedoelings in die dade en woorde van ander aanvaar. Hierdie benadering help om onnodige konflikte te verminder en bevorder gesonderde interaksies, veral in gepolariseerde omgewings. Ao desafiar essas suposições automáticas, tornamos nossos olhos mais empáticos e tolerantes, além de construir uma comunicação mais racional. Op die internet en in die regte lewe, sonder om iets te verbied.
Lilian Carvalho é PhD em Marketing e coordenadora do Centro de Estudos em Marketing Digital da FGV/EAESP